Lunes, 17 Junio 2013 14:22

La influyente mafia lavanda (lobby gay) dentro de la Iglesia Católica

 

Dariusz Oko es un sacerdote polaco que ha levantado polvareda denunciando que la Iglesia Católica está fuertemente infiltrada por un poderoso lobby gay, que decide los nombramientos y promociones a través de un mecanismo de chantaje y conspiración de silencio.

 

Este es el argumento esgrimido por el P. Dariusz Oko en un artículo publicado originalmente en la revista polaca “Fronda” (No. 63, p. 128-160) y más tarde en la revista teológica alemana “Theologisches”, suscitando mucho ruido en Europa.

 

El padre Oko habla de la mentira mediática para apoyar a este Caballo de Troya. Los medios de comunicación hablan de curas pederastas todavía, sin embargo, son sacerdote efebófilos, o sea que es una perversión de hombres maduros gay que gustan de adolescentes varones. 

Más del 80 por ciento de los casos de abusos sexuales del clero en los Estados Unidos revelaron que era en realidad efebofilia no pedofilia. Este hecho es cuidadosamente ocultado, silenciado, tanto fuera como dentro de la iglesia.

En el artículo da una serie de informaciones con nombres propios sobre sacerdotes y obispos que han sido completamente impunes, a pesar de muchas quejas y acusaciones que fueron enviados desde hace años a Roma, todo fue bloqueado en los niveles inferiores de las jerarquías locales o del Vaticano.

Menciona también el caso de una de las personas más influyentes de la Iglesia de su tiempo, Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, que era un bisexual que se entregaban a graves delitos sexuales con estudiantes menores de edad y miembros de su orden, e incluso con su propio hijo.

El P. Oko pretende con estas revelaciones afianzar la política de limpieza de Benedicto XVI.

Reproducimos una entrevista de Roberto Marchesini a Don Oko la Bussola Quotidiana.

Don Oko, ¿cuándo y cómo, históricamente, se ha afirmado el lobby homosexual dentro de la Iglesia?

 

Existen diferentes tipos de grupos de presión, y durante siglos existen en muchos entornos. Esto no es un aspecto específico de la Iglesia Católica.

Después del Concilio Vaticano II, en el momento de la revolución sexual de 1968, la teología moral católica comenzó a aceptar las ideas que se consideraban ajenas al Magisterio de la Iglesia y a la moral tradicional. Un ejemplo puede ser la enseñanza del estadounidense Charles Curran sacerdote católico, que defiende la igualdad de orientación homosexual y heterosexual. De esta manera, la homosexualidad dejó de ser considerada en contra de la ley y contra la revelación natural.

Este modo de considerar la sexualidad humana se infiltra en muchos seminarios y monasterios en el mundo. Como resultado, en muchos seminarios diocesanos y monasterios de todo el mundo han comenzado a apoyar la idea de que hay dos orientación sexual equivalentes: heterosexual y homosexual.

Así que se le preguntaba al clero sólo la castidad, considerada como la abstinencia de adulterio, y la capacidad de vivir en el celibato, sin entrar en el fondo de su orientación o tendencia sexual. De esta manera la homosexualidad como un tipo de tendencia y personalidad ha dejado de ser un obstáculo para la ordenación sacerdotal.

En los años setenta y ochenta del siglo XX, los sacerdotes con tendencias homosexuales comenzaron a crear muchos problemas en muchas diócesis y abadías del mundo. El escándalo de abuso sexual a menores de edad, que explotó en los años 80 en los EE.UU., fue debido en gran parte a los sacerdotes homosexuales y en 2002 esta situación ha dado lugar a un terremoto real.

En 1989, el padre Andrew Greeley, un escritor católico y sociólogo, escribió en el semanario norteamericano National Catholic Reporter de Kansas City sobre la “mafia lavanda” [frase que indica el lobby gay en la Iglesia Católica] en un artículo que ha indignado a algunos y otros están de acuerdo. Según Greeley el sacerdocio era cada vez más gay, y ya no era representativo de la Iglesia universal.

En este sentido, se habla de Homoherejía. ¿Cuáles son las características?

 

La homoherejía es un rechazo del Magisterio de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Los fanáticos de la homoherejía no aceptan que la orientación homosexual es un desorden de personalidad. Dudan de que los actos homosexuales estén en contra de la ley natural. Los defensores de la homoherejía están a favor del sacerdocio de los homosexuales. La homoherejía es una versión eclesiástica del homosexualismo.

¿Qué reacciones ha suscitado en los círculos eclesiásticos, su artículo? ¿Cómo fue recibido?

 

Las reacciones fueron en su mayoría positivas e hizo disfrutar a mis amigos que asistieron al nacimiento de mi trabajo. Estos elementos han dadosatisfacción a todos los creyentes fieles a la Santa Sede.

Hubo tantas citas de distintos medios de comunicación que no puedo recordarlas todas. Cada vez es más difícil encontrar a un sacerdote en Polonia que no sepa de mi artículo.

Muchos laicos y sacerdotes me han dado las gracias, y muchos halagos por mis conocimientos y mi valor, me dieron información nueva y más detallada para apoyar la tesis de mi texto.

Muchas personas han señalado la importancia que tiene tocar este tema porque la degeneración moral de los sacerdotes destruye algo muy importante para la Iglesia, la golpea al corazón. He recibido estas respuestas, especialmente de los educadores de los seminaristas.

Obispos, abades, y los rectores de seminarios me han dicho que este artículo es una herramienta muy útil para su trabajo, porque por un lado recoge y recuerda los puntos clave del Magisterio sobre la prohibición de la ordenación de personas de todas las tendencias homosexuales; y por otro lado ayuda a la reflexión y a resolver cualquier duda sobre el tema, aunque algunos pueden tener más.

Me gusta especialmente la opinión muy positiva de este artículo por un número de hermanas, profesores, amigos de una variedad de instituciones laicas y religiosas, en particular por los dos sacerdotes que se consideran correctamente como los que tienen la más alta autoridad espiritual y moral de la Iglesia polaca: el P. Edward Staniek y el P. Mark Dziewieckiego. Los dos son personas conscientes, libres de la dependencia del juicio de los demás, personas de gran amor a la Iglesia, con un conocimiento particularmente extenso y profundo sobre el tema.

En su artículo destaca a los laicos en la lucha por la purificación de la Iglesia. ¿Cuál puede ser su papel?

 

Me gustaría hacer hincapié en dos cosas concretas.

La primera concierne a la forma en que los laicos deben reaccionar en casos de relaciones sexuales de un menor de edad en los círculos eclesiásticos, por los sacerdotes, líderes de grupos de oración, maestros, exploradores, etc.En estos casos, por desgracia,  existe una verdadera conspiración del silencio. Hay una necesidad de mayor valor y compromiso por parte de los laicos.

El segundo se refiere a los seminarios. Por desgracia, los laicos tienen poco o ningún conocimiento de cómo los futuros sacerdotes se forman. Sin embargo, en los seminarios se decide de modo determinante el futuro de la IglesiaEs necesario que haya una mayor involucramiento de los laicos a fin de no permitir la ordenación de homosexuales. Todos, clérigos y laicos, apoyamos los esfuerzos del Papa Benedicto XVI, quien, en lugar de dividir la homosexualidad en activa y pasiva, en los documentos oficiales introduce una distinción entre las tendencias homosexuales transitorias que se producen durante la adolescencia, y las profundamente arraigadas. Ambas formas de la homosexualidad, y no sólo la homosexualidad activa, constituyen un impedimento para la ordenación sacerdotal.

La homosexualidad es incompatible con la vocación sacerdotal. Por lo tanto, no sólo está estrictamente prohibida la ordenación de hombres con cualquier tipo de tendencia homosexual (aunque transitoria), sino también su admisión en el seminario.

El plantea hipótesis de soluciones para ayudar a la Iglesia a salir de esta crisis. Pero, ¿qué puede hacer usted para ayudar a los sacerdotes con tendencias homosexuales? ¿Y por los sacerdotes gay?

 

Los hombres con tendencias homosexuales ya ordenados diáconos, sacerdotes y obispos conservan la validez de las ordenaciones, pero estánobligados a observar todos los mandamientos de Dios y todas las disposiciones de la Iglesia.

Al igual que con otros sacerdotes, deben vivir en castidad y cesar cualquier acción en contra del bien de la persona humana y de la Iglesia, las actividades de de carácter mafioso y sobre todo la actitud de rebelión contra el Papa y la Santa Sede. Los sacerdotes afectados con tales trastornos deben estar fuertemente dirigidos para llevar a cabo una terapia adecuada. 

Don Dariusz Oko

Don Dariusz Oko, nacido en 1960, fue ordenado sacerdote en 1985, es un sacerdote de la archidiócesis de Cracovia, doctor en filosofía y profesor de teología en la Facultad de Filosofía de la Pontificia Juan Pablo II en Cracovia.

Las áreas principales de su investigación científica son: la metafísica, la filosofía de Dios, la teología contemporánea, las fronteras entre la filosofía y la teología, la crítica de la ideología atea.

Durante seis años estudió en varias universidades de Alemania, Italia y los Estados Unidos. Después de la ordenación, junto con el trabajo científico, ha estado siempre sirviendo como sacerdote católico viviendo en diferentes parroquias europeas y americanas.

Durante dieciséis años fue director espiritual de los estudiantes y el año 1998 es el director espiritual de los médicos en su diócesis. En el curso de sus estudios, conferencias científicas y peregrinaciones con médicos ha visitado cuarenta países de los cinco continentes.

En Polonia se conoce como escritor y sus artículos fueron recibidos a menudo con el reconocimiento y han dado lugar a la discusión y debate a nivel nacional.

 

Fuentes: La Nouva Bussola Quotidiana, Fronda, Signos de estos Tiempos  22-12-2012  forosdelavirgen.org