Sábado, Enero 25, 2020

Política de Estado


Sábado, 07 Diciembre 2019 16:23

La Iglesia alemana camina hacia la nada

El domingo pasado comenzó el sínodo; perdón, quería decir, «el camino sinodal» de la Iglesia alemana. Durará dos años y los temas ya se conocen. Es interesante comprender, sobre todo, el porqué de este largo camino: el objetivo del sínodo es el propio proceso sinodal, es el principio de la revolución. ¿El resultado? La nada, en la que ya está inmersa la Iglesia alemana.

El domingo 1 de diciembre, primer día de Adviento en el calendario litúrgico romano, la Iglesia alemana inauguró oficialmente el baile de su sínodo, que la tendrá ocupada durante dos largos años.

En la carta de apertura del sínodo, firmada por el presidente de la Conferencia Episcopal (DBK), el cardenal Reinhard Marx, y por el presidente del Comité Central de los católicos alemanes (ZDK), el profesor Thomas Sternberg, se confirman las cuatro temáticas candentes que serán objeto de debate: «El poder y la separación de poderes en la Iglesia; la cooperación y la sexualidad; la vida sacerdotal y el papel de las mujeres en nuestra Iglesia».

En la Asamblea plenaria de septiembre de 2018, la Conferencia Episcopal alemana ya declaró que quería debatir sobre «los desafíos concretos de la Iglesia católica, como el problema del celibato sacerdotal y los distintos aspectos de la moral sexual católica, en una discusión sincera con la participación de expertos de las distintas disciplinas». Este énfasis en el problema sexual lo motivó el resultado obtenido por el informe encargado por la DBK, en el que emergían por lo menos 3.677 casos de abusos contra menores cometidos entre los años 1946 a 2014, con la implicación de 1.670 sacerdotes. Por lo tanto, ya se planteaba de alguna manera una relación perniciosa entre abusos, moral sexual y celibato, lo que implicaba la «necesidad» de llevar a cabo cambios en estos aspectos. 

En marzo de este año, la DBK, reunida en Lingen, lanzó oficialmente el sínodo. Durante la rueda de prensa, el cardenal Marx declaró que este sería un «recorrido vinculante para la Iglesia alemana», afirmación que provocó estremecimientos en Roma (ver aquí), pero que sigue apareciendo todavía hoy, tal cual, en la página web del sínodo, sin siquiera mencionar la carta del cardenal Ouellet, ni la valoración de monseñor Iannone, quien precisaba que los temas en cuestión «no pueden ser objeto de deliberaciones o decisiones de una Iglesia particular». ¿Acaso ha habido confusión con la correspondencia?

El caso es que los organizadores del sínodo no parecen demasiado preocupados por las recomendaciones de Roma. Las declaraciones del cardenal Marx en Lingen, publicadas en la presentación de la página web, dejan comprender con bastante claridad qué camino tomará el sínodo; de hecho, en relación al celibato, el presidente de la DBK, afirma que «la vida de los obispos y de los sacerdotes requiere cambios como testimonio de la libertad interior que procede de la fe y de la orientación según el ejemplo de Jesucristo. Apreciamos el celibato como expresión del vínculo religioso con Dios. Y descubriremos hasta qué punto debe formar parte del testimonio del sacerdote en nuestra Iglesia».

Esperamos el resultado de este descubrimiento dado que, según Marx, parece que la Iglesia no se ha pronunciado nunca sobre dicho tema. Y no sólo sobre el celibato: «La teología y las ciencias humanas aún no han proporcionado a la moral sexual de la Iglesia informaciones decisivas. El significado de la sexualidad para la persona no ha recibido suficiente atención. El resultado es que la educación sexual no proporciona ninguna orientación a la gran mayoría de los bautizados. Ocupa un nicho muy pequeño. Y nos hemos dado cuenta de la dificultad que tenemos en hablar de cuestiones relacionadas con el comportamiento sexual actual». ¿Ninguna información decisiva, poca atención al significado de la sexualidad, ninguna orientación? Pero, ¿dónde ha estado Marx todos estos años? ¿En la Luna, sin ninguna conexión con el planeta Tierra?

Es, por lo tanto, un sínodo que se plantea como un «nuevo inicio», según la expresión de la carta del duo Marx – Sternberg, como el inicio de un nuevo proceso que lleva a una mayor «libertad interior», aunque, si lo examinamos bien, más que iniciar procesos, la Iglesia alemana parece interesada en mantenerlos incesantemente activos.

En la carta mencionada no aparece nunca la palabra «sínodo»; en cambio, encontramos en varias ocasiones la expresión «camino sinodal», hasta el punto que Marx y Sternberg firman como «Presidentes del Camino Sinodal»: la coordenada temporal ocupa la función de sustantivo, mientras que el sínodo baja de categoría y se convierte en adjetivo. El resultado es que es el camino el que pasa a ser central, fundamental; el acto de caminar juntos es lo importante, hasta el punto que dictar el tiempo de este camino pasa a ser algo esencial: dos años de encuentros, foros, discusiones. ¡Ni que fuera un proceso constituyente!

De este modo, este sínodo local se sitúa como cinta de transmisión entre otros dos sínodos: el amazónico que acaba de concluir, y del que retoma los temas cruciales, y el que el papa ha ventilado a toda velocidad (ver aquí), y cuyo tema será la sinodalidad. Lo han afirmado los dos Presidentes del Camino sinodal de manera directa y tajante: «El papa Francisco nos invita a convertirnos en una Iglesia sinodal, a caminar juntos. Este es el objetivo del Camino sinodal de la Iglesia en Alemania. El fin del sínodo es el propio proceso sinodal».

¿Para qué? se preguntarán ustedes. La respuesta la encontramos en la comprensión de la «mecánica de la revolución», por basarnos en el célebre -y fundamental- texto de Augustin Cochin. El inicio de cada revolución, el primer paso necesario de cualquier movimiento rebelde es muy simple: empezar a discutir sobre todo, insinuar la duda sobre lo que se cree verdadero, subrayar la importancia de la confrontación, de la apertura mental sobre cuestiones que ya tienen una respuesta verdadera, difuminar los límites entre el bien y el mal, lo normal y lo anormal. Se comprende, entonces, que el proceso es la vida de la revolución y es la esencia de la concepción dialéctica de la realidad.

¿Qué hay en el horizonte de este proceso? Basta ver la situación de la Iglesia alemana: la nada por doquier. Pero no faltan los philosophes que, como prestidigitadores, hacen creer que el ideal es una libertad aún mayor, una libertad tan grande que no deja nada a su lado.

 

19 comentarios en “La Iglesia alemana camina hacia la nada
  1. Belzunegui

    Hacia el fracaso
    Vittorio Messori recordó que una vez participó en la rueda de prensa de un libro de Hans Küng donde “pedía para la Iglesia Católica todo lo que pide ahora para un nuevo Papa: curas casados, mujeres sacerdotes, divorciados que se puedan volver a casar, homosexuales venerados, contracepción libre, aceptación del aborto, párrocos, obispos y papas elegidos democráticamente, cismá ticos y her ejes puestos como modelos; agnósticos y paganos acogidos no sólo como hermanos, sino como maestros de vida y pensamiento y de los que hay todo por aprender”.

    Al final, tomó la palabra un pastor protestante y dijo: “Muy bonito y edificante, profesor Küng. Tiene razón, ésas son las reformas que también el catolicismo debería practicar. Pero dígame: ¿Por qué entonces los protestantes, que tenemos todo esto desde hace tanto tiempo, seguimos con las iglesias más vacías que ustedes?”

    1. Jerónimo

      La verdadera Iglesia volverá a las catacumbas.

      1. Betsaida

        Puede ser, Jerónimo. Hasta que vuelva Cristo, de un modo u otro, sobrevivirá.

    2. José

      ¿Quizás porque sostener una iglesia fundada en prejuicios milenarios y mentiras no puede durar para siempre?

  2. Antón Rebière

    Esto si que es un evento terrible, peligroso, dramático, conflictivo…
    MMXX, Annus horribilis.

  3. Lector

    Los que caminan a grandes zancadas hacía un todo eternamente ardiente y desolador son los que pudiendo cortar con mínimo riesgo este mega-escándalo, prefieren regodearse hipócrita y maliciosamente en contemplarlo desde un trono que muy pronto se deshará como hojarasca bajo su trasero.

  4. rastri

    La NADA, como tal denominación se niega a sí misma; NO EXISTE.

    En todo caso: LA IGLESIA ALEMANA CAMINA HACIA LA OSCURIDAD Y LA MUERTE,
    que es el no ser ni haber sido

  5. Saulo

    Pidamos el Espíritu Santo, un abrazo

  6. Desidereo

    La nada es hacia donde camina toda la Iglesia Católica, y todas las religiones del mundo.

    La Ciencia nos ha explicado claramente de dónde venimos… nos ha explicado cómo de unas moléculas puede surgir la vida, expontáneamente, sin necesidad de un creador o supervisor. Por el proceso de selección natural, miles de milllones de años y miles de billones de planetas.

    Fácil. Cuanta más gente conozca la ciencia, y la entienda, menos gente necesitará recurrir a Dios para entender de dónde venimos.

    Por eso la Iglesia Católica pierde fuerza. Alemania, un país maduro y culto, el país de Gauss y de Einstein, va por delante, claro. Pero le seguirán primero todos los demás países ricos, y después los más pobres. Después, por último, le seguirán el islám y otras religiones y creencias.

    1. Sé que no me vas a contestar, Desidereo, ¿tú nunca has hablado a Dios? Pidíendole ayuda, para lo que sea… Quizás me digas que no, porque mentir es muy fácil, pero si eres sincero contigo mismo, reconocerás (al menos ante tí mismo) que alguna vez en tu vida Le has invocado.
      Eso es SIGNUM MAGNUM de que hemos sido hechos para Él, y a Él tendemos.
      Existe una vida eterna.
      Tómala, y vive ó déjala, y sufrirás eternamente en lo más hondo de tu ser, el apartamiento definitivo de Dios, UNO y Trino.

      1. Desidereo

        ¿Que no voy a contestar, Neila? Yo SIEMPRE contesto. Faltaría más.

        Sí… hablé mucho con Dios. Mucho mucho. Cuando era pequeño tuve durante bastante tiempo un problema de salud grave (grave para un niño… así lo veía yo, aunque ahora lo vea distinto). Recé y recé, por la noche, antes de ir a dormir. Tendría unos 12 años. ¿Sabe usted cómo rezaba? Me propuse rezar la primera noche un Ave María… la segunda 2, la tercera 3, y así consecutivamente. No sé cuántas llegué a rezar seguidas, quizá 30-40… no lo sé… quizá menos, quizá más… hasta que se volvió imposible rezar más. No dio resultado… no funcionó. Qué se le va a hacer. Supongo que ahí empecé a dejar de creer.

        Como la gran gran mayoría de mi generación de pequeñito me enseñaron a creer. Es el Signum Magnum de únicamente de eso, de que me enseñaron, nada más. No demuestra nada.

        ¿Cómo sabe usted que existe una vida eterna?

      2. Desidereo

        Toda la evidencia, o la falta de evidencia, indica que tras morir hay lo mismo que había antes de nacer. Nada. Desaparecemos, y se acabó.

        Para alguna gente eso es inaceptable, y se inventan lo que hay después. Por eso existen las religiones.

        Nada más.

    2. Scintilla

      Desidereo, me temo que ha leído poco y conoce a pocos científicos: no se ha demostrado cómo se puede hacer surgir espontáneamente vida de unas moléculas (entiendo que inertes). Y no veo qué relación podría tener que ver eso con esos miles de billones de planetas. Le animo a que lo estudie. Es, desde luego, fascinante.

      1. Desidereo

        Scintilla: Diga usted que no se ha conseguido reproducir en el laboratorio.

        Sí se han obtenido, como sabrá usted, aminoácidos a partir de moléculas más primitivas, como CO2, metano, oxígeno, agua, etc… Y los aminoácidos, como usted sabrá, son las moléculas de las que está hecho el ADN.

        Que haya miles de billones de planetas (o más, muchos más… no lo sabemos), hace más probable que en uno de ellos (o cientos, no lo sabemos) se de la casualidad de que una de esas moléculas pueda reproducirse…

    3. Jerónimo

      No caiga en el racionalismo y la adoración de la materia. Lo espiritual existe y Dios tiene un plan para usted.

    4. Antonio L

      Desidereo: para ser una molécula intentas dar bien por saco, aunque no te hagan caso ni en casa.

  7. Sota de Bastos

    “La ciencia nos ha explicado cómo ha surgido la vida espontáneamente…”. Pues no, macho, todavía no lo ha podido explicar, porque la antiprobabilidad de que surja una sola proteína es de 10 elevado a 240, o sea, que antes de que surgiese una sola, haría infinito tiempo que se habrían apagado todas las estrellas. Lee, por favor “Una breve historia de casi todo” de un profesor de física.

    1. Desidereo

      Sota de Bastos:

      ¿Cómo de grande necesita ser una molécula para poder autoreplicarse? La respuesta es: No lo sabe usted. Busque usted la respuesta en esa «Breve historia de casi todo» que comenta, y verá como no la encuentra.

      Luego esa cifra que da usted, 10^240, es inventada. FALSA.

      P-U-N-T-O.

    2. Desidereo

      Muy probablemente, esa cifra de 10^240 se refiera a generar una proteína combinando aleatoriamente átomos de carbono, nitrógeno y oxígeno… Si es así, la cifra se queda muy muy corta. La probabilidad sería muchísimo mayor. Y la probabilidad de generar una proteína «concreta» aleatoriamente, por puro azar, es efectivamente ridícula.

      Pero hay tres fallos en ese razonamiento:

      1º. Asumir que se debe generar una proteína concreta. Podría haber otro número enorme de posibles proteínas, distintas, que no fueron creadas. De otras formas de vida.
      2º. Asumir que hay un tamaño determinado mínimo para esa primera molécula autorreplicante. Quizá no fuera muy grande. Y como el grande se come al chico, la selección natural actuando ya a nivel molecular y las mutaciones explicarían su crecimiento.
      3º. Asumir que nuestro Universo es finito. O que no hay otros Universos. Si nuestro Universo es infinito, habrá infinitas Tierras como la nuestra.

       

       

      07/12/19 www.infovaticana.com

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