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Martes, 16 Marzo 2021 10:48

MARÍA, ARCA DE LA ALIANZA

Los cuatro dogmas marianos son:

María, Madre de Dios
Virginidad perpetua
Inmaculada Concepción
Suposición
Los cuatro son dogmas de la Iglesia, lo que significa que los católicos están obligados a adherirse a estas enseñanzas infalibles.

El primer dogma: María, la Madre de Dios, fue abordado en 431 en el Concilio de Éfeso. Esto fue en respuesta a la herejía del nestorianismo, que se origina con Nestorio, quien era el obispo de Constantinopla en ese momento. Nestorio rechazó el título de María como "Madre de Dios". Este error no solo atacó a María, sino que, lo más importante, atacó la naturaleza misma de Cristo.

El nestorianismo sostenía que María era solo la madre de la naturaleza humana de Jesús, pero no la madre de su naturaleza divina. Esta herejía fue condenada por la Iglesia cuando Nestorio y sus seguidores se divorciaron de las dos naturalezas de Cristo. San Cirilo de Alejandría, el obispo que encabezó la acusación contra la herejía, defendió la maternidad divina de María y la naturaleza de Cristo diciendo: "Porque si nuestro Señor Jesucristo es Dios, ¿cómo podría la santa Virgen que lo dio a luz no ser la Madre de Dios? ? "

El segundo dogma: la virginidad perpetua de María, también se discutió en 431 en el Concilio de Éfeso. Si bien los principales ataques contra María en este momento fueron contra su maternidad divina, también se aclaró su virginidad perpetua:

"Se aventuraron a llamar a la Santísima Virgen, la Madre de Dios"
"La Santísima Virgen es la Madre de Dios"
"Así que la Virgen fue claramente nombrada Madre de Dios"

En 553, en el Segundo Concilio de Constantinopla, se enfatizó la virginidad perpetua de María:

"Dios Verbo se encarnó de la siempre virgen María"
"El Verbo de Dios descendió de los cielos y se hizo carne de María santa y gloriosa, Madre de Dios y siempre virgen"
"La santa y gloriosa siempre virgen María es la Madre de Dios"

Y en 649, en el Concilio de Letrán convocado por el Papa Martín I:

"Si alguno no ... confiesa verdadera y propiamente que la santa María, siempre virgen e inmaculada, es Madre de Dios ... y le dio a luz sin corrupción, permaneciendo su virginidad igualmente inviolada después del nacimiento, que sea condenado. "

El tercer dogma: la Inmaculada Concepción de María, fue definido en 1854 por el Papa Pío IX: "La Santísima Virgen María fue, desde el primer momento de su concepción, por una gracia y privilegio singular de Dios todopoderoso y en virtud de los méritos de Jesús. Cristo, salvador del género humano, preservado inmune de toda mancha del pecado original ".

Si bien la mayoría de los protestantes que objetan esta verdad señalan el canto de alabanza de María, donde ella exclama "mi espíritu se regocija en Dios mi salvador" como prueba de que María no está libre de pecado porque las Escrituras prueban que tiene un salvador, malinterpretan la enseñanza.

Todos, incluida la Madre de Dios, necesitan a Cristo para ser salvos. Debido al pecado de Adán, todos nacen en el pozo del pecado original. Uno se saca a través de la cooperación con la gracia. María, estando llena de gracia, todavía se salva por el sacrificio de Cristo, pero de una manera más perfecta. En primer lugar, se la preserva de caer en el pozo del pecado original, y dado que Dios no está limitado por el tiempo, el sacrificio de Cristo se aplica a María en el mismo momento de su concepción.

El cuarto dogma: la Asunción de María, fue definido en 1950 por el Papa Pío XII: "El cuerpo de María, la virgen Madre de Dios, estaba incorrupto y había sido elevado al cielo para estar en consonancia, no sólo con su maternidad divina, sino también con la santidad especial de su cuerpo virginal ".

Aunque muchos que rechazan esta enseñanza afirman que algo así como una asunción corporal al cielo es imposible, las Escrituras mencionan múltiples ocasiones de una asunción corporal al cielo:

"Por la fe, Enoc fue llevado para que no viera la muerte; y no fue encontrado, porque Dios se lo había llevado". (Hebreos 11: 5)
"Y Elías subió al cielo en un torbellino". (2 Reyes 2:11)
"Y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados ... entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos". (Mateo 27: 52–53)

La tipología, en la teología cristiana, se ocupa de la relación del Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento, o como nos dice San Agustín, "En el Antiguo Testamento se oculta el Nuevo, en el Nuevo se revela el Antiguo".

La vida de Jesús fue predicha y profetizada en el Antiguo Testamento, y hay muchos ejemplos de esto, uno de ellos, en el Antiguo Testamento: "He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y su nombre será Emmanuel "(Isaías 7:14). En el Nuevo Testamento: "Y por eso también el Santo que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35).

Así como la conexión de Cristo en el Antiguo Testamento con Él en el Nuevo es obvia de ver, también lo es la conexión con María.

En el tercer capítulo del Génesis, Dios les ordenó a Adán y Eva que no comieran del fruto del árbol de la vida. Luego, la Serpiente tienta a Eva a quebrantar el mandato de Dios, y ella lo hace, y Adán la sigue.

María es predicha como la Nueva Eva cuando Dios le dice a la Serpiente: "Pondré enemistades entre ti y la mujer, y tu simiente y su simiente; ella aplastará tu cabeza, y tú acecharás su calcañar".

Hay enemistad, o odio intenso, entre la mujer y Satanás, y la mujer es innegablemente María y su simiente es obviamente Jesús, y esto se extiende a Sus seguidores (todos los cristianos).

Por eso San Juan, en su Evangelio, se refiere constantemente a María como "mujer". En realidad, nunca menciona su nombre.

Recordar:

En Caná: "Oh mujer, ¿qué tienes que ver conmigo? Aún no ha llegado mi hora". (Juan 2: 4)
En el Calvario: "Mujer, ahí tienes a tu hijo". (Juan 19:26)
En el libro de Apocalipsis: "una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas" (Apocalipsis 12: 1)

La tipología bíblica también revela a María como la Nueva Arca de la Alianza, que es un elemento clave de los Dogmas Marianos.

En el Nuevo Testamento, Jesús, Moisés y Elías, durante la transfiguración, hablan de su "partida", que aún tenía que cumplir. Salida en griego significa "éxodo". Es por eso que a Jesús se le llama el Nuevo Éxodo, porque libera a su pueblo de la esclavitud del pecado. En el Antiguo Testamento, justo después de que los israelitas fueron liberados de Egipto durante su Éxodo, Dios les ordena que hagan el arca.

El arca del pacto en el Antiguo Testamento contenía en ella la presencia misma de Dios; por eso no se tocaba ni siquiera cuando se la llevaba; era sagrado. Los sacerdotes llevaron el arca a través del río Jordán, y fue llevada a batallas victoriosas como en Jericó. El arca era tan santa que los sacerdotes la llevaban con palos para no tocarla.

Cuando David llevó el arca a Jerusalén, los bueyes que ayudaban a llevar el arca tropezaron, por lo que un hombre llamado Uza "extendió la mano hacia el arca de Dios y la tomó". Porque tocó el arca, esto enfureció al Señor, así que "Dios lo golpeó" y Uza "murió allí junto al arca".

R.C. Sproul, un famoso pastor presbiteriano, dice esto sobre Uza y el arca:

"Recuerda que el arca del pacto era el trono de Dios ... y Uza hizo lo impensable: tocó el trono de Dios".

En el Antiguo Testamento, el arca se tenía en la más alta estima por lo que contenía (Hebreos 9: 4):

La "urna de oro que contiene el maná" (o el pan milagroso que Dios proporcionó a los israelitas en el desierto)
"La vara de Aarón que reverdeció" (que representaba el sacerdocio del antiguo pacto y pertenecía al clan de Aarón), y
"Las tablas del pacto" (o los Diez Mandamientos)

En el Nuevo Testamento, María contenía en ella:

"El pan vivo" (Juan 6:51)
"El sumo sacerdote" (Hebreos 4:14)
El "Verbo hecho carne" viviente (Juan 1:14)

El arca vieja y la nueva tienen un paralelo aún mayor como se ve en 2 Samuel 6 y el primer capítulo del Evangelio de San Lucas.

Cuando David llevó el arca a Jerusalén, se levantó y fue a Judá. Cuando María visita a Isabel, ella también se levantó y fue a Judá.

Cuando llegó el arca del Señor, David saltaba y bailaba. Asimismo, cuando Isabel escuchó la voz de María, el niño en su vientre, Juan el Bautista, también saltó de alegría.

Tanto David como Elizabeth se sintieron indignos. David preguntó: "¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?" Isabel también preguntó: "¿Por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" Este lenguaje es prácticamente el mismo, ya que "arca" y "madre" son perfectamente intercambiables.

Ambas arcas también permanecieron en cada casa durante el mismo período de tiempo. "Como el arca del Señor permaneció en la casa de Obededom tres meses", así también lo hizo el Arca Nueva: "María permaneció con ella (Isabel) unos tres meses".

Ambas casas también fueron bendecidas: "[Y] el Señor bendijo a Obededom ya toda su casa". La casa de Isabel también fue bendecida cuando le dijo a María: "¡Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!"

Finalmente, tanto las arcas del Antiguo como del Nuevo Testamento también fueron eclipsadas por el Espíritu del Señor.

Como la tienda de reunión en el Antiguo Testamento contenía el arca del pacto, "Entonces la nube cubrió (o cubrió) la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo" (Éxodo 40:34).

En el Nuevo Testamento, el ángel Gabriel le dice a María: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra ...". (Lucas 1:35)

En el libro de Apocalipsis, María como la Nueva Arca de la Alianza se revela aún más cuando "se abrió el templo de Dios en el cielo y se vio el arca de su alianza dentro de su templo".

Un verso después: "Un gran presagio o señal apareció en el cielo ... esa señal ... una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas". Esta mujer también estaba encinta, un hijo varón, que "gobernará todas las naciones con vara de hierro".

 

 

15/03/21 www.churchmilitant.com