Jueves, 25 Marzo 2021 09:20

Clérigos heréticos

Tanto los prelados como los sacerdotes están eludiendo la doctrina de la Iglesia Católica para evitar ser declarados herejes adecuados. Obispos como Cdl. Joseph Tobin de Newark, Cdl. Blase Cupich de Chicago y la Conferencia Episcopal Alemana desechan la enseñanza católica sobre la moral sexual.

Es por eso que se oponen tan abiertamente a la reciente declaración del Vaticano que denuncia la bendición de las uniones homosexuales. Estos herejes impropios, a falta de un término mejor, son tan peligrosos como los propios. Quizás sean incluso más peligrosos.

La Iglesia, afortunadamente, tiene milenios de experiencia en el trato con herejes, que se remonta a la Iglesia primitiva. Una de las primeras herejías generalizadas fue el arrianismo. Enseñó que Jesucristo no era divino y que no era igual al Padre. En el Concilio de Nicea en el 325 d.C., el entonces sacerdote Arrio argumentó su posición con tanta arrogancia Bp. San Nicolás supuestamente lo golpeó.

Este debate fue tan complicado que el recién bautizado emperador Constantino tuvo que intervenir para mantener la paz. Con la guía del Espíritu Santo y la voluntad férrea de San Atanasio de Alejandría, el concilio se decidió sobre la divinidad de Cristo y el arrianismo fue oficialmente denunciado.

El Credo de Nicea codificó la denuncia en doctrina diciendo: "Creo en un Señor Jesucristo, el Unigénito Hijo de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos. Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre ".

En el siglo XVI, la herejía hizo otro gran regreso con el P. Martín Lutero. Esta vez atacaba la corrupción en la Iglesia, específicamente, la venta de indulgencias. Eso es lo que dicen, al menos. Lo que muchos no saben es que Lutero estaba actuando como un revolucionario tres años antes de su excomunión en 1521.

Escribió: "Para hablar claramente, mi firme creencia es que la reforma de la Iglesia es imposible a menos que las leyes eclesiásticas, los reglamentos papales, la teología escolástica, la filosofía y la lógica, tal como existen en la actualidad, sean completamente desarraigadas".

La respuesta mediocre de la Iglesia y los constantes intentos de reconciliarse con Lutero llevaron a una revuelta masiva contra la cristiandad, volcó permanentemente la autoridad de la Iglesia en Europa y resultó en la pérdida de más de 5 millones de católicos.

La Santa Sede necesita descubrir cómo manejar las herejías impropias que provienen de los clérigos en la actualidad. Estos pastores desviados todavía necesitan ser desarraigados y eliminados de la Iglesia. ¿Y quién mejor para buscar una solución que los Doctores de la Iglesia?

San Agustín ofreció una solución.

"De ninguna manera debemos acusar de herejía a quienes, por falsa y perversa que sea su opinión, la defienden sin fervor obstinado, y buscan la verdad con cuidadosa ansiedad, dispuestos a enmendar su opinión cuando hayan encontrado la verdad", dirigió Agustín. .

Al abordar la herejía de esta manera, es mucho más fácil diferenciar las ovejas de las cabras. Agustín ofrece una valiosa aclaración, una que Santo Tomás de Aquino usó finalmente como trampolín para una inmersión aún más profunda en la cuestión de los herejes:

Hay misericordia que mira a la conversión del vagabundo, por lo que ella condena no de inmediato, sino "después de la primera y segunda amonestación", como dice el Apóstol: Después de eso, si todavía es terco, la Iglesia ya no espera su conversión. , busca la salvación de los demás, excomulgándolo ... y además lo entrega al tribunal secular para ser exterminado del mundo por la muerte.

Antes de que alguien saque conclusiones: No, no deberíamos ejecutar a los herejes. Los comentarios de Tomás de Aquino deben verse en un contexto histórico. Primero reconozca que la Iglesia y el estado estaban unificados en la cristiandad cuando se escribió esto. Este es un momento en que la herejía se equiparaba a la traición al Estado, razón por la cual las ejecuciones fueron manejadas por autoridades seculares.

Entonces, quitando el aspecto de la pena capital, Aquino ofrece dos importantes pepitas de verdad. Deles dos oportunidades: la primera para demostrar que están equivocados y la segunda para demostrar que son obstinados. Si la reprimenda falla, entonces un hereje debe ser tratado como un enemigo. Deben ser removidos del Cuerpo de Cristo a fin de salvar a otras almas de la corrupción moral.

Encontrar una demarcación de justicia y misericordia es, quizás, la mayor tarea de la Iglesia en este momento de su historia. Hay un término medio entre ejecutar herejes y capitular ante ellos.

 

 

24/03/21 www.churchmilitant.com